古代為什么不把瓷器，絲綢列入四大發(fā)明

我們對四大發(fā)明再熟悉不過，從小學(xué)到現(xiàn)在，中國人引以為豪。那四大發(fā)明是哪來的呢？他們就什么意義講的，為什么鎖定在這四個發(fā)明上？孩子少有問及，教材也沒有太多闡述。所以這個問題，學(xué)生揭示出了認知矛盾，進而走出了知其然不知其所以然的“無意義學(xué)習(xí)”，愿意叩問事實真相。答案雖未明言，但已經(jīng)蘊含在這一課的內(nèi)容中。所以我提示同學(xué)們，帶著若干問題學(xué)習(xí)本課，在思維擁有方向的基礎(chǔ)上自己歸納出答案。

問題一：四大發(fā)明的說法來自于哪里？

人教版高中歷史必修三稱引過這段馬克思的名言：

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強大的杠桿。

——（德）馬克思 《機器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》

學(xué)生很容易憑借這段話認為四大發(fā)明是馬克思提出的，其實馬克思這里說的只是三大發(fā)明，沒有造紙。所以老師仍應(yīng)該補充資料。二戰(zhàn)期間，英國著名科學(xué)史專家李約瑟曾論證“四大發(fā)明”，在抗戰(zhàn)中起過鼓舞人心的作用，李約瑟的中國科技史研究影響最大。這是中國人孰知的，對四大發(fā)明最系統(tǒng)的闡述。但在李約瑟、馬克思之前，仍有不少人提及這些內(nèi)容。比如：

中國人的發(fā)明天才，很早就表現(xiàn)在多方面。中國人的三大發(fā)明（航海羅盤，印刷術(shù)，火藥），對歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動力。

——（英）麥都思

（印刷術(shù)、火藥、指南針、造紙術(shù) ）這四種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種和第四種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面。

——（英）弗蘭西斯·培根

是誰最早提出四大發(fā)明或三大發(fā)明，現(xiàn)在已經(jīng)難以考證。但肯定是的這是從文藝復(fù)興以來在歐洲廣為流傳的認識，四大還是三大，只是算不算造紙術(shù)的問題，這是不同學(xué)者概括的角度不同，沒有本質(zhì)差別。

問題二：四大發(fā)明是從哪個角度出發(fā)的？

這是需要學(xué)生通過以上的資料仔細分析。不難發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵詞是“這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明”，“對歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動力”，“已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了”，這說明這幾樣發(fā)明給歐洲世界影響?！耙郧耙恢惫ゲ黄频馁F族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強大的艦隊，揚帆出航，去征服新的殖民地。”（恩格斯《反杜林論》）按馬克思、恩格斯所說的，火藥摧毀了騎士階層，印刷術(shù)稱為文藝復(fù)興與新教傳播的推動因素，指南針促進了地理大發(fā)現(xiàn)，這都是和歐洲封建貴族衰落，資產(chǎn)階級在政治經(jīng)濟文化上逐漸壯大成熟密切相關(guān)的大事，是世界一體化、人類文明邁向近代化的重要推動力量。歐洲人之所以稱道它們，是因為歐洲發(fā)生了驚人的變革。

事實上，四大發(fā)明向東傳到了日本、朝鮮。向西傳至西亞、北非一帶，隨后才傳入了歐洲。但為什么亞非其他國家沒見對四大發(fā)明這么熱情洋溢的贊頌？亞非并沒有因四大發(fā)明而發(fā)生太大的社會變化。這說明什么？無疑近代化的因素早已經(jīng)產(chǎn)生在歐洲內(nèi)部，四大發(fā)明是推波助瀾。

問題三：為什么絲綢瓷器沒算做四大發(fā)明中？

基于以上的討論，學(xué)生不難回答，因為絲綢茶葉并沒有推動歐洲社會的變革。對，但不確切。歐洲對中國的絲綢、瓷器、茶葉、香料極其依賴，自古即是如此：絲綢、瓷器是歐洲自古以來就被貴族所珍視的炙手可熱的奢侈品，歐洲人吃肉要飲茶解膩，要用香料保存肉食，可以說這些奢侈品大大改變了歐洲人的生活，新航路的開辟，誘因之一不就是奧斯曼土耳其阻斷古老商路，歐洲人迫不得已另辟蹊徑嗎？北美獨立戰(zhàn)爭中的波士頓傾茶事件的爆發(fā)，難道不是因為販賣中國的茶葉而引發(fā)的利益爭端嗎？絲綢、瓷器、茶葉、香料，不能說和歐洲的變革沒有關(guān)系。

那怎么形容呢？絲綢、瓷器、茶葉、香料給歐洲帶來的變化和四大發(fā)明帶來的變化有什么區(qū)別呢？絲綢、瓷器、茶葉、香料是科學(xué)技術(shù)的突破不假，但這種科技僅是提高了奢侈品的質(zhì)量，其功用并不能直接帶來生產(chǎn)力的大飛躍，帶來人類歷史的大進步；而四大發(fā)明的功用，則與歷史的進步方向，新的經(jīng)濟因素階級因素緊密捆綁在一起。前者僅是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物；后者雖是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但超越了農(nóng)耕文明本身。

具有中國特色的代表國禮有哪些？

阿膠、瓷器，絲綢、茶葉被稱為“四大國禮”。

“國禮”一說，源自古代的四大國禮阿膠、瓷器、絲綢、茶葉四種禮品。在當時，這四件物品因為最具備中國傳統(tǒng)特色，因此在對外來往中也自然而然成了體現(xiàn)中華文化的產(chǎn)物。隨著中西文化的深入交流，阿膠、瓷器、絲綢、茶葉這樣具備文化意義的產(chǎn)品也隨之傳播到國外并廣受歡迎。

古代四大國禮發(fā)展至今依然保留著昔日的輝煌，時代的演變對國禮的實際意義有著強烈的要求。近年來，人民大會堂、商界場所作為贈送給外國友人的禮品逐漸形成趨勢和主流，禮品本身除了表達厚重情誼之外，還象征中國傳統(tǒng)和創(chuàng)新相結(jié)合的特色，新四大國禮由此產(chǎn)生。